рвением церковные предписания относительно послушания, целомудрия и отсутствия собственности.) — Jac. de Vitr. Hist. Hierosol., apud Gesta Dei per Francos, cap. LXV, p. 108Î. — Will. Tyr., lib. XII, cap. 7. Было три разных обета бедности. Первый и самый строгий (altissima) запрещал обладание какой бы то ни было собственностью. Второй (media) запрещал обладание частной собственностью, но позволял некоторое количество имущества, если им владело братство в целом. Самый мягкий позволял собственность на определенные вещи, такие, как еда и одежда, все же остальное считалось общим. Тамплиеры приняли второй обет. I Pantaleon, lib. Ill, p. 82. D'Herbelot. Bib. Orient., p. 270, 6S7, ed. 1697. Гийом Тнрскнй, который жил в Иерусалиме вскоре после завоевания города крестоносцами, сообщает нам, что халиф Омар попросил патриарха Софроння показать ему место расположения храма, разрушенного Титом, и когда это было сделано, халиф сразу начал строительство на этом месте новой мечети, «которую по прошествии недолгого времени, после благополучного завершения своих трудов, плоды которых и поныне можно узреть в Иерусалиме, наделил бесчисленными дарами» (quo postes infra modicum tempus juxta conceptum mentis suae féliciter с о nsu m in at о, QUALE FIODIE HIEROSOHMIS ESSE DINOSCITUR, nuiltis et infinites ditavit possessionibus). — Will. Tyr., lib. I, cap. 2. II 2 Цар. 2У. 16. — ПРИМ. ПЕР. 11 Erant porro in eodem Templi aedificio, intus et extra ex opere musaico, Arabici idiomatis literarum vetustissima monimenta, quibus et auctor et impeiisarum quantitas et quo tempore opus inceptum quodque consummatum fuerit evidenter declaratur... In hujus superioris areae medio Templum aedifi-catum est, forma quidem ORTOGOMIM et laterum totidem, tectum habens sphe-ricum plutnbo artificiose copertum... Intus vero in medio Templi, infra interiorem columnarum ordinem MPES EST etc... (Здания Храма украшала, внутри и снаружи, мозаика и памятная надпись древними арабскими символами, в которой были указаны точно имя зодчего, и расходы, и время начала работы и ее окончания. В центре, на этой вершине расположено здание Храма, восьмиугольное по форме и с таким же числом стен, со сферическим куполом, искусно покрытым свинцом. Внутри, точно в центре Храма, под нижним рядом колонн находится скала...) — Will. Тут., lib. I, cap. 2, lib. VIII, cap. Î. In hoc loco, supra MPERN quae adhuc in eodem Templo consistit, dicitur stetisse et apparuisse David exterminator Angelus... Templum Dominicum in tanta veneratione liabent Saraceni, ut nullus eomm ipsum audeat aliquibus sordibus maculare; sed a remotis et longinquis regionibus, a temporibus Salomonis usque ad tempora praesentis, veniunt adorare. (... В этом месте, на скале, которую и поныне можно видеть в Храме, как говорят, передДави-дом предстал ангел. Храм Господень вызывал такое почтение у сарацин, что никто из них не отважился чем-либо его осквернить; но со времен Соломона и поныне приходили из далеких и уединенных общин ему поклоняться). — Jac. de Vitr., Hist. Hierosol. (Hist. Orient.), cap. 62, p. 1080. " Procopius de aedificiis Justiniani, lib. V.