26 Campanella Th. De Monarchia Hispanica. Frankfurt/M., 1686, p. 264—268; см. также статью A. И. Клибанова «Послание Кампанеллы московскому государю и православному духовенству» в настоящем сборнике. 27 Bodin /. Methodus ad facilem historiarum cognitionem. Paris, 1566; см. также: Коган-Бернштейн Ф. А. Жан Болен и его творчество.— «Доклады и сообщения исторического факультета МГУ», 1945, вып. 2, с. 14—18. 28 Bodin J. Les six livres de la République. Lyon, 1580, p. 85 sq., 143 sq.; см. также: Chtchapou J. Jean Bodin et la science sociale russe.— «Czasopismo prawno-historyczne», 1977, т. XXIX, zesz. 2, s. 21—27. 29 Bodin J. Methodus, p. 119. левачества мы находим у мыслителей, которые не писали специальных сочинений о России. К ним относятся итальянский философ Томмазо Кампанелла и французский правовед Жан Волен. У Кампанеллы его отношения к современной России определяются не религиозными противоречиями между Россией и католическими странами Запада, а местом крепнущего Российского государства в европейской семье народов и мировом христианском сообществе26 Еще более заметно потрясает основы традиционного представления о мире и о старом общественном порядке Жан Болен. Он воспринимает историю Европы как часть мировой истории. В историко-философском трактате «Метод облегченного познания истории» 27, написанном в 1566 г., он резко протестует против религиозного учения о ходе мировой истории. Ту же мысль мы находим в сочинении Бадена «Шесть книг о государстве», написанном в 1576 г., где он разрабатывает новое понятие суверенитета народов, государств и государей. По мысли Бадена, русский царь как суверен занимает среди европейских государей наивысшую ступень28. Болен советовал мыслителям того времени основательно заняться историей России29. Совет Бадена, высказанный в 1566 г., не потерял своей актуальности и сегодня.