Действительно, H. А. Лавровский и его последователи, в основном филологи, довольно узко понимали слово «свещание» и переводили его лишь как «договор». Отсюда и их перевод: «другой договор», т.е. документ, а слово «равно» подсказывало, что этим другим документом могли быть только копия, список и т. д. Но посмотрим, в каком контексте употребляется это слово в летописи. В этом же договоре 911 г. слово «свещание» встречается еще раз в заключительной части: «И таковое написание дахом царства вашего на утвержеиие обоему пребывали таковому совещанию, на утвержение и на извещение межи вами бывающего мира» 28. Здесь действительно слово «совещание» можно перевести как «договор», что и отражено в тексте перевода Повести временных лет. Причем очевидно, что эти заключительные слова отразили итоговый момент выработки документа: процесс его создания закончен, и теперь он подлежит утверждению и византийскими императорами и русскими послами. Далее мы сталкиваемся с этим понятием при описании похода Игоря на Византию в 941 г. Когда доместик Памфир и патрикий Фока выступили навстречу руссам, «съвещаша Русь» и решила дать бой грекам29. Здесь слово «съвещаша» явно обозначает совещание, военный совет. В заключительной части договора 944 г. говорится: «Мы же свещание се написахом на двою харатью...»30. Здесь слово «свещание» можно понять и как договор-документ, и как ход переговоров, обмен мнениями. Вторая версия предпочтительней, так как, во-первых, документ здесь обозначен словом «харатья», на которую занесено «свещание», и, во-вторых, буквально несколькими строками ниже глагол «свещахомъ» расшифровывает характер переговоров: «А отходяче послом царства нашего да допрово-дять к великому князю рускому Игореви и к людем его; и ти приимающе харатью, на роту идут хранити истину, яко мы свещахом, напсахом на харатью сию...»31. Здесь говорится о том, что по приезде в Киев императорские послы должны принять присягу в верности договору со стороны руссов, о чем состоялась договоренность при выработке соглашения в Константинополе и что зафиксировано «на харатью сию». В данном случае понятие «свещание», «свещахомъ» мы обязаны понимать как предварительную договоренность по интересующему нас вопросу. 28 ПВЛ, ч. 1, с. 29; перевод см. там же, с. 225—226. 29 Там же, с. 33. 30 Там же, с. 38. 31 Там же. 52 Там же, с. 52. В договоре 971 г. говорится, что Святослав клялся соблюдать вновь заключенный мир и утвердил эту клятву «на свещанье семь». Здесь слово «свещанье» обозначает ход переговоров, совещание, встречу дипломатических представителей. В этом же документе Святослав клянется сохранить «правая съвещанья», т.е. первый договор, первую договоренность32.