но». Пересказав содержание летописи, включая гибельный для монастыря 1375 г., издатель в заключение сделал замечание: «Этим и заканчивается Воскресенская летопись; последние записи, очевидно, уже сделаны после». Титов имел в виду ту часть текста, которая, согласно его публикации, относилась к XV в. и завершалась записью о кончине Дмитрия Юрьевича Шемяки 17 Сопоставление этой части публикации с Юдинским списком (о нем скажем ниже) выявляет большое сходство текста, хотя и с некоторыми разночтениями, прежде всего в датах. Кроме названных выше списков летописи, автором этих строк обнаружен еще один — в составе коллекции Г. В. Юдина из Государственного архива Красноярского края 18. Он хранился среди других исторических документов, копии которых поступили из ряда монастырей, по-видимому, в Синод. Поскольку именно этот список применительно к XIV—XV ее. является наиболее полным, в дальнейшем изложении будем ориентироваться на него. 17 Возможно, что здесь произошло механическое соединение текста летописи Воскресенского монастыря с летописными статьями другого памятника, расположенными з сборнике вслед за ней и касающимися преимущественно Костромы и Галича (ср.: Бычков А. Ф. Указ. соч., ч. I, с. 216, № 16). 18 Государственный архив Красноярского края (далее — ГАКИ), Коллекция Г. В. Юдина, оп. 100, д. 42, л. 47—52 об. Летопись скопирована в Воскресенском Солигаличском монастыре в 1819 г. Переписанный текст был сверен с оригиналом, на что указывает правка, внесенная другим почерком. О находке этого списка см.: Преображенский А. А. Коллекция Г. В. Юдина в Государственном архиве Красноярского края (Краткий обзор).—В кн.: Археографический ежегодник за 1958 год. М., 1960, с. 291. 19 Между прочим, во времена, описываемые летописью, в соседнем Ростовском княжестве правил князь Андрей Федорович (1331—1409). Деятельность этого князя чем-то напоминает поведение его мифического Повествование этого любопытного летописца состоит из трех хронологических пластов. Первый охватывает 1332—1375 гг. Наряду с явно сказочными рассуждениями насчет «явления князю Федору Семеновичу» огненного столба с громом и взывающего с небес голоса, что якобы возвещало о божественном указании князю учредить монастырь, эта часть текста содержит и другие данные. Они таковы, что позволяют предполагать стоящие за ними исторические реалии. К такого рода сведениям можно отнести рассказ о постепенном заселении края, где на «великом лесе» жила чудь. Столь же вероятно повествование о приходе в те пустынные края людей, скрывавшихся от княжеских междоусобиц. Детально перечисляются вклады в монастырь икон, драгоценных сосудов и прочего. Да и некоторые другие сообщения при всестороннем рассмотрении могут выглядеть не столь уже далекими от исторической достоверности. Однако бесспорно, что главные герои летописи га-личские князья Федор Семенович и Андрей Федорович — лица вымышленные 19.