На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА В ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
стр. 174

на, апостола Петра. Выступающая в аналогичной функции первопрестольная церковь Киевской Руси нуждалась в столь же основательном фундаменте, и было принято политическое решение прибегнуть для этого особо важного случая не к обычной закладке под алтарь мощей святых безразлично какой этнической принадлежности, которые не представило бы труда заполучить из Константинополя или Херсонеса, а сделать этим идейным фундаментом первую усыпальницу отечественных христиан. В ней не было канонизированных святых. Хотя литургия может совершаться только над мощами святых, но в исключительных обстоятельствах священник имеет право литургисать на груди распластанного на земле христианина, живое тело которого будет выполнять в этом случае функцию алтаря. Тем более годится для этой цели христианская могила по очищающему грехи признаку смерти; литургия на кладбище издревле, начиная с катакомбного периода, составляла одно из коренных начал богослужения. Считалось, что храм лучше всего строить над прахом мучеников-небожителейи. И наоборот, церковь, сооруженная над могилами нехристианскими, если бы таковая где-либо существовала, имела бы недопустимый дефект в своем сакральном качестве — она как бы опиралась на тех, чье место заведомо в аду. 11 Grabar A. Martyrium. Recherches sur le culte des reliques et l'art chrétien antique, vol. I. Architecture. Paris, 1946; Klauser Th. Christlicher Martyrerkult, heidnischer Heroenkult und spatjudische Heiligenverehrung. Kôln — Opladen, 1960; Janin R. Eglises et monastères des grands centres byzantins. Paris, 1975. 12 О десятине как категории права см.: Щапов Я. Н. Церковь в системе государственной власти древней Руси.— В кн.: Новосельцев А. П. и др. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965, с. 297—303. Возможно сравнение с западной практикой (Ganshof F. L La dîme monastique du IXe à la fin du XIIe siècle.— In: Cahiers de civilisation médiévale, t. XI. Poitiers, 1969, p. 413—420; Benz K. /. Untersuchungen zur politischen Bedeutung der Kirchweihe unter Teilnahme der deutschen Herrscher im hohen Mittelalter. Kallmunz, 1975). 13 О строительной жертве y славян см.: Dujcev I. Slavia orthodoxa. London, 1970, p. 15-18. 14 Ср.: Wessel K. Himmlische Liturgie.— In: Reallexikon zur byzantinischen Kunst, 17. Lfg. Stuttgart, 1972, Sp. 119—131. Ктиторея Владимира Святославича была посвящена Богородице, но получила название Десятинной церкви по отчисляемой на ее содержание десятой доле доходов ктитора и его преемников 12. Это — не имеющий аналогий случай, когда в названии храма зафиксирован факт строительной жертвы 13, причем жертвы особого рода — не одноактной, а непрерывной, как небесная литургия, интегральное понятие для бесчисленных литургий, совершаемых на земле 14 (не случайно Десятинную церковь современники сравнивали с небесами). В символике этой ктиторской жертвы есть напоминание о евхаристическом возгласе «Твоя от Твоих Тебе прино-


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes