Doue am ordrenas dre effet arpechet laret gant doue din lasan ol bobl ar bet an ol dut nos ha de гас ariu an termen ma teuy da varn an ol credet dar maro yen. Бог приказал мне под влиянием (людского) греха, Сказал Бог мне убивать всех людей мира, Всех людей днем и ночью, ибо пришел срок Прийти на суд, верьте холодной смерти. [Аг Varn Diwezhan (12v°/p.32) 575] Часто, особенно в сказках, Анку является лишь предвестником смерти. Интересно то, что он вовсе не враждебен людям, хотя и внушает ркас, а, напротив, помогает праведным христианам приготовиться в своей кончине и умереть достойным образом. Только для грешников смерть — жестокое наказание. Для остальных она — лишь избавление от страданий. Анку ни в коем случае нельзя ставить в один ряд с инфернальными существами, он не только не является «нечистой силой», но в какой-то степени противопоставлен ей, т. к. не искушает людей, а, напротив, наставляет их на путь истинный. Немаловажная деталь: в сказках часто подчеркивается, что Анку родит из дома утром, чтобы сделать свою работу, и возвращается вечером в дом к жене, тогда как всяческие привидения и оборотни, встреча с которыми чревата смертью, вступают в контакт с людьми только ночью. В былинках, правда, часто упоминается появление повозки Анку ночью. Примечательно также, что Анку иногда нркдается в помощи людей: так, он вынркден чинить свой инструмент (косу) у кузнеца (сказка La faux de TAnkou [Brekilien, Y., 1994р, который, как в фольклоре кельтских народов, так и в эпосе обладает сакральными функциями. Интересно, что в бретонском фольклоре чрезвычайно редко встречается мотив обмана смерти, известный по сказкам других народов (типа сказки «Солдат и смерть»). В бретонских сказках одураченным оказывается обычно дьявол или иная «вражеская» сила, тогда как Анку врагом христиан не является. Единственный известный нам пример — сказка «Адольфик, который обманул Анку» (Adolfig, en doa tromplet an Ankoù [An Uhel, F., 5, 1994,