Часто в сказках Анку принимают за человека. Именно на этом построена завязка «Женитьбы Анку»: шурин Анку долгое время не догадывается, за кого вышла замри его сестра. Если в сказках и былинках Анку максимально очеловечивался, то в пьесах он занимает промежуточное положение между Богом и людьми. В пьесах Анку располагался вне мира людей, однако не стоял на одном уровне с Богом Весьма трудно определить место Анку в иерархии персонажей христианской мифологии, хотя в религиозных представлениях бретонцев Анку играет очень важную роль. Анку не принадлежит ни к ангелам, ни к демонам. Он не враждебен Богу, но и не является его прямым посланником, хотя и действует по его указанию. Анку не столько посланник, сколько помощник Бога: Men so anvet hanco cannât ha messager galvet on gant doue da ober ma deuer pa bligo gant doue eff sur a gomando ha mencredet assur yue aseruigo. Зовут меня Анку, я — почетный посланник1, Бог призывает меня, чтобы я выполнил мой долг, Если будет угодно Господу, он будет повелевать, А я — поверьте мне — стану ему служить. В сказке Labous аг wirionez [Troude A., Milin G., 1963] имеется эпизод, где Анку является сторожем древа добра и зла, находящегося на острове посреди большего озера. Связь с древом добра и зла, возможно, возникала в результате смешения библейских легенд с поверьями, относящимися к мировому древу. Происхождение Анку устная народная традиция также связывает с библейскими персонажами, как в комментируемой сказке «Женитьба Анку», где Анку становится первым сыном Адама и Евы. При этом и в сказках, и в пьесах особо подчеркивается, что Анку убивает людей не по своей воле, а по приказу Бога: Оба слова — kannad (современное значение — «депутат») и messager означают «посланник, вестник», второе выше по стилю, т. к. является заимствованием из французского.