папу (1378). Папы вступили в спор между собою: обращаясь ко всему католическому миру со своими призывами, они преследовали друг друга отлучениями и проклятиями. В 1393 г. Сорбонна разослала по всей Европе запрос, какими мерами можно было бы прекратить раскол. Получено было до 10.000 ответов, и на основании их парижский университет потребовал отречения обоих пап-соперников. Созванный в 1409 г. в Пизе собор епископов, аббатов и ученых выбрал нового папу, но не уничтожил раскола, так как оба смещенные им папы не отказались от власти. Среди светского общества были голоса более решительные, находившие порчу не в одном папства, но и во всем клире. Указывали на то, что большинство прелатов живет роскошно, не затрудняя себя работой, службой и проповедью, предоставляя эти занятия жалким нанятым викариям. Промышленные горожане, рыцари, крестьяне завидовали крупному владению клириков и поднимали речь об отобрании и разделе церковных земель. Многие из верующих не хотели итти исповедоваться к духовным лицам, подававшим своей жизнью такой плохой пример. В годы тяжелых бедствий, особенно после Черной смерти, собирались братства самоистязателей; в сильном возбуждении ходили они по городам, возвещали конец мира и подвергали себя бичеванию, чтобы смягчить гнев Божий; отстраняя священников, они всенародно исповедовались друг перед другом. Множество людей искали самостоятельного поучения в делах веры. Поэтому в народе были респространены переводные Библии на французском, немецком, английском и чешском языках. В среду читателей "Библии легко проникала мысль, что светские люди по достоинству равны духовным: кто следует Христу в делах, тот истинный священник, а потому мирянам должно быть доступно причащение под обоими видами (хлебом и вином, тогда как в латинской церкви мирянам не давали чаши). Недовольство и требование реформы церкви с особенной силой проявилось в Богемии, где вместе с тем чешский народ во всех своих слоях поднялся против влияния немецких колонистов и немецкого управления. Благодаря политике Карла IV Богемия стала передовой страной в Европе, Прага получила господство над Германией; в тоже время основание пражского университета усилило наплыв немецких колонистов; немцы получили перевес не только в высшей школе, но и в городском совете Праги. С другой стороны, новое просвещение пробудило в среде чехов сильный подъем духа. Рыцарь Штитный первый стал писать философские сочинения по чешски: «Господь — говорил он — любит чешский язык не меньше латинского». С 1400 г. наиболее горячим выразителем национального сознания чехов становится Ян Гус, проповедник королевской часовни и профессор пражского университета, человек увлекательного красноречия. По его словам в королевстве богемском чехам по божескому и естественному праву следует