II. Впрочем, князья обратили мало внимания на те слова и продолжали заниматься предпринятым. Некоторые рассказывают, что они, желая при выборе действовать по воле Божьей и сообразно достоинству лица, пригласили к себе приближенных служителей каждого из старейших князей и обязали присягой сказать правду без всякой утайки о характере и образе жизни их господина. Они поступали так с той целью, чтобы избиратели получили тем лучшее и точнейшее понятие о заслугах тех, из числа которых желали избрать короля. При таких точнейших показаниях слуг, основанных на клятве, о характере их господ избиратели могли втайне познакомиться как с недостатками, так и с добрыми качествами избираемых, и совершенно правильно судить о каждом из них. Когда спросили прислугу государя герцога о ее господине, служители отвечали, что окружающим его не нравится в нем только одно, что он, войдя раз в церковь, не может выйти из нее и по окончании литургии расспрашивает священников и людей сведущих о каждом образе, о каждой картине, что вовсе не нравится и даже противно его приближенным, которые не имеют страсти к тому; при этих выжиданиях герцога нельзя никогда поспеть вовремя к столу, и кушанья, изготовляемые к определенному времени, теряют свой вкус. Когда избиратели услышали то, то они превознесли хвалами того мужа, которому вменялось в порок то, чем другие гордятся, и после долгих совещаний избрали единодушно королем государства герцога и с торжественным песнопением отвели его благоговейно к Гробу Господню. Однако рассказывают, что большая часть князей была за государя графа Раймунда Тулузского; но его приближенные, сообразив, что если граф не будет избран, то вернется тотчас домой, и желая охотно попасть на родину, выдумали многое против своей совести ко вреду государя графа. Но он остался последователем Христа и не пошел домой, продолжая начатое им пилигримство и обет добровольной бедности, зная хорошо, что «....претерпевший до конца спасется» (Матф., 24, 13), и помышляя о словах Господа: «Никто, взявшийся за плуг и оглядывающийся назад, не управит себя в царствие Божие» (Лук., 9, 62). ВIII—V главах автор рассказывает, как в первые же дни правления Готфрида возникло несогласие между ним и графом Тулузским за башню Давида: Готфрид успел овладеть ею, и оскорбленный Раймунд удалился из Иерусалима к Иерихону, где он имел намерение омыться в водах Иордана; потом Готфрид должен был выдержать борьбу с епископом Мартуронским и его партией, возведшей на патриарший престол Арнульфа: Арнульф был низложен. Далее автор говорит, как найден был животворящий крест по указанию одного сириянина и положен в храме; наконец