|
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
|
М.М. СТАСЮЛЕВИЧ
ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
Крестовые походы (1096-1291 гг.)
стр. 98
рассмотрение и критический разбор ее источников.
Петр Амьенский Пустынник по преданиям, записанным у Альберта Ахенского и укоренившимся благодаря
Вильгельму Тир-скому, пользуется славой человека, который вызвал весь Запад к Крестовым походам и своим
воодушевлением увлек самого Папу. «Глубоко опечаленный при виде языческого варварства, так рассказывает
Альберт, он среди молитвы уснул в храме св. Гроба; в это время является перед ним Спаситель в небесном сиянии
и говорит ему, слабому и смертному существу: "Петр, дражайший мой сын, восстань, иди к патриарху и возьми
от него послание моим именем. Ты должен на родине рассказать о бедствиях св. мест и подвигнуть сердца всех к
тому, чтобы они очистили Иерусалим и избавили святых от рук язычников. Ибо врата рая открыты тем, кого я
избрал и призвал". Петр рано проснулся и отправился к патриарху за грамотой. Патриарх вручил ему требуемое,
весьма благодарил его, и Петр отправился, переплыл с большими затруднениями море и пришел в Бари; а
оттуда в Рим. Там Папа в смирении и радостно выслушал воззвание и пошел в Верчелли, а оттуда в Клермон
проповедовать путь Господень. И поднялись все земли и все князья и рыцари целой Франции на освобождение
Гроба Господня; 8 марта 1096 г. вступил в могущественное государство Венгрию Вальтер Неимущий, доблестный
рыцарь, с великим числом пеших людей и с 8 всадниками; он был первым, предпринявшим путь в Иерусалим».
Мне кажется, нельзя ошибиться в характере этого рассказа, это история чуда, святая легенда, какая когда-либо
существовала. Является сам Христос, Спаситель мира, чтобы предписать Крестовый поход; он произносит слово,
и дело осуществилось, едва только Петр успел провозгласить это слово. Узнает о том Папа; он говорит другим, и 8
марта без дальнейших размышлений первые крестоносцы уже в Венгрии. Это было делом рук Божиих,
исполнителем которого является ничтожный Пустынник; Папа стоит на третьем месте, и то без особенного
значения.
Вильгельм Тирский взял на себя труд связать эту легенду с данными исторических источников. Петр
задумывает предприятие по личному побуждению; чудесный сон утверждает его в намерении, и вот он у Папы.
Урбан тотчас принимает его сторону и берет на себя руководить делом; но прежде чем он оставил Италию,
Пустынник проходит все страны и возбуждает сердца. Никто не может противостоять его огненным речам;
красноречие Петра воспламеняет мужественных и воодушевляет малодушных; таким образом он сделал уже
половину дела, когда прибыл в Клермон Урбан и торжественно провозгласил предприятие. У Вильгельма, мы
видим, мистический тон легенды ослаблен; не исключая сна Петра, который также лишен чудесной обстановки, у
Вильгельма все идет строго рационально и самым простым человеческим образом. Альберт Ахенский выставляет
вперед именно то, что Господь явился слабому и смертному существу; у Вильгельма прославляется живость его
духа и необыкновенное красноречие. Альберт переходит прямо от Господних повелений к внешним событиям;
Вильгельм наполняет этот пробел пространным рассказом промежуточных событий. Я думаю, что последние
можно признать без нарушения истины чистой выдумкой; но прежде чем я попытаюсь изобразить дело на
основании источников, нам нужно будет упомянуть о третьей форме предания.
Анна Комнина (см. о ней ниже) рассказывает, что в Палестине находился Пустынник по имени Кукупетр,
которого глубоко оскорбляли притеснения турецких властей. Возвратясь, он, отчасти из ненависти к язычникам, а
отчасти из страха, пустился в дорогу один, склонил всех к походу и привел в движение Запад. В этом изложении
нет ни малейшего следа чуда; о Папе не упоминается вовсе; перед нами Петр, человек весьма впечатлительный
сам и одаренный способностью возбуждать других; ему одному приписывают заслугу предприятия или упрек за
него (то есть с византийской точки зрения, враждебной крестоносцам). Я не думаю, что такой характер легенды
был личным воззрением писательницы; чтобы убедиться в противном, стоит припомнить,
|
|
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|