смертью. Снижение заработной платы Заемных рабочих на 50% было одной из причин восстания чомпи. Определенное значение имели также францисканские проповеди с их идеями равенства и культа бедности. Проповедь равенства нашла некоторое отражение и в требованиях сьенских повстанцев «дель Бруно», и в программе чомпи; что касается проповеди бедности, то она одержала некоторый успех лишь после подавления восстания, о чем будет идти речь впереди. Родолико, Лабанд и Токио несколько преувеличивают значение этих проповедей как одной из причин восстания чомпи. Можно согласиться с тем, что некоторое влияние, как об этом пишут Родолико и Лейхт, на события 70-х годов в Италии оказали городские движения во Франции, особенно во Фландрии, откуда в итальянские города приходили квалифицированные сукноделы. Несколько сомнительными и, во всяком случае, крайне незначительными среди причин восстания чомпи были литературные влияния, о которых говорят Фаллети и Ренар. Гораздо большее значение имеет в этом плане террор гвельфской партии, о котором говорит Лейхт. При обращении к гвельфской партии нельзя ограничиться только вопросом о политическом терроре как одной из причин восстания чомпи. Он подводит нас к рассмотрению условий, которые во Флоренции — главном центре зарождения раннекапиталистических отношений в Италии — питали лагерь феодальной реакции. Его представители группировались там вокруг своеобразного центра, именуемого гвельфской партией. Гвельфекая партия Удар, который пополанская Флоренция нанесла грандам в 1293 г., провозгласив «Установления справедливости», значительно поколебал их позиции. Лишение политических прав всех лиц, не только по социальному положению, но и по происхождению относящихся к классу феодалов, было знаменательным сдвигом и наиболее рельефным показателем усиления пополанов в передовых итальянских городах в XIII—XV ва. «Установления» характеризовали основную тенденцию развития Флоренции и подобных ей по своему социально-экономическому профилю городов Италии. Поэтому «Установления» являлись не только законом, но и политической декларацией, программой исполинского лагеря. Будучи законом, выросшим из реальной обстановки, они в значительной мере могли быть