щам: «Три вещи хотел бы я видеть.... хорошо устроенную республику в нашем городе, Италию, освобожденную от всех чужестранцев, и мир, избавленный от тирании злодеев попов».56 Гвиччардини выступает не только против попов, но и против их ложных проповедей о чудесах. Он не только противник христианства, но противник любой веры: «.... верить — это не что иное, как иметь твердое мнение и даже уверенность в вещах неразумных».57 Он мечтает о безрелигиозном веке и предлагает «религию добра»: 58 «.... блого из благ никому не вредить, а быть полезным каждому, сколько ты можешь». Его гуманизм переплетался с реалистическим пессимизмом блестящего, но не во всех проявлениях радужного XVI в., над которым уже нависли весьма мрачные тучи феодально-католической реакции: «.... слишком сильна власть этого слова — бог — над умами глупцов».59 Итальянских городов-государств не могли не коснуться Реформация и контрреформация. Стержневым вопросом для Италии были формы будущего государства. Но на пути к нему стояла преграда — папский Рим. «Церковь — причина нашего краха, это церковь держала и держит нашу страну разобщенной», — заявлял Макьявелли.60 Именно об этой эпохе Энгельс писал, что «.... папская власть была препятствием национальному единству... уже с 1500 г. папа в качестве князя средней руки перерезал своими владениями Италию и сделал ее объединение практически неосуществимым».61 Вся история итальянских городов подошла к решающей черте. Какой же метод дальнейшего развития предлагали крупнейшие умы этого поворотного периода истории городов — Макьявелли и Гвиччардини? 56 Guicciardini F. Ricordi. Milano, 1951. Ser. 1. Rubr. 14. P. 21. 57 Гвиччардини Ф. Заметки о делах политических. С. 107. 58 Saitta G. Il pensiero italiano.... P. 411-412. 59 Guicciardini F. Ricordi. Ser. 2. Rubr. 31. P. 24; Rubr. 159-160. P. 72. 60 «La Chiesa è cagione della rovina nostra. Questo è che la Chiesa ha tenuto e tiene questa nostra provincia divisa» (Machiavelli N. Opère complete. Napoli, 1877. P. 42-43). 61 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 18. С. 572. Макьявелли говорил о циклическом развитии государственных форм: демократия — олигархия — аристократическая республика — монархия. Казалось бы, сама история итальянских городов-государств свидетельствует об этом.