|
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
|
Б.Т. Рубцов
Гуситские войны
стр. 126
Коранда обнаружил большие организаторские способности. Ги 1419 году Пльзень находился фактически
в руках его сторонников. По всему Пльзеньскому краю Коранда рассылал проповедников, которые
должны были поднимать народ на борьбу. Так требования плебейской части гуситского движения,
впервые прозвучавшие в проповедях Николая Дрезденского, нашли в деятельности Коранды одного из
самых замечательных своих выразителей.
Важным центром гуситов на юге Чехии был город Се-зимово Усти. Недалеко от него, в Козьем Замке,
в своё время нашёл приют Ян Гус, вынужденный покинуть Прагу. С давних пор сёла в окрестностях Усти
были главными очагами народных ересей на юге Чехии. Ещё в те времена здесь складывались традиции
совместных выступлений городской бедноты с крестьянами и совместной борьбы чехов с немцами. В
этот период Сезимово Усти становится сборным пунктом гуситских проповедников Юга. Здесь
проживали пражские магистры и проповедники Ян Ичин, Пётр Каниш, Быдлин и многие другие.
Своеобразной формой народного протеста, свидетельствовавшей о растущем размахе и
организованности движения, были в этот период так называемые «хождения на горы». Крестьяне
собирались многотысячными массами и под руководством народных проповедников отправлялись на
горы. Там под открытым небом произносились проповеди, совершалось богослужение, причём
причастие происходило по гуситскому обряду. Во время собраний на горах крестьяне слушали
пламенные речи и призывы народных проповедников. Народные проповедники использовали в своих
обращениях к народу и такое средство воздействия, как рассказ о якобы явившихся им видениях,
всяческие пророчества и т. п. В условиях того времени это было серьёзным средством, с помощью
которого народные массы подводились к мысли о неизбежности и необходимости активной борьбы с
греховным миром. Многие проповедники прямо призывали «омыть свои руки в крови нечестивых».
Хождения на горы укрепляли связи между крестьянами разных сёл и районов. Собрания крестьян на
горах были школой боевой организации. Именно здесь складывалось ядро будущих крестьянских
отрядов. Проповеди будили и воспитывали чувство классовой солидарности, укрепляли решимость
крестьян бороться против феодального гнёта. В некоторых случаях часть крестьян не рас
|
|
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|