ко потому, что жизнь, дело, душа были отданы выпрямлению изначаль-пина предстает как героическое мученичество, поучительное и ныне. дественным новатору послушник — еретику. ^^Z^^u^ZV6 ^7~У^ вИсбе° таки о б р а з е ц, а не творится заново образ культуры. ЯГь^^ ££ер1овГ^л^ТГ Эта декларация требует, однако, доказательств, причастных к источнику, например, к «Большому сочинению» Оксфордца, а именно к тому его месту, где изложена методологическая программа познания (АМФ, 1, 1969, с. 862—877). Четыре причины человеческого невежества суть: опора на недостойный авторитет, постоянство привычки, мнение несведущей толпы, прикрытие невежества показной мудростью. Отсюда доводы-это передано нам or предков, это привычно, это общепринято-оспоривать бессмысленно. Развенчание аргументации невежд должно высветлять мудрость не показную, но истинную (с. 862-863). Как же развенчивается все это? Опять-таки ссылкой на авторитеты, а также с помощью опыта и разима. Внешне опровергается то же тем же: недостойный авторитет — авторитетом иным; привычка — опытом; мнение толпы — разумом. Но каким же все-таки иным авторитетом? «.... Неколебимым и подлинным авторитетом, который либо дан церкви божественным судом, либо в особенности порожден заслугами и достоинствами безупречных философов и превосходных пророков, которые в меру чело-возможностей поспели s постигай м^о сти, (с. 884). 3.- ПоТелеед™Г fSŒr, " r^, LraVoPZ? TT0;irel%7Z. ибо софис^ ИтТГложнь^ замене, автором истинным, Ѵл совпад'ю^