в микрокосмосе употребленных вдело вещей — божественно причастных Единому. Это неуловимое Единое может сжиматься до бесформенного Ничто, но и подыматься до безграничного, тоже бесформенного, в мире алгибим катанок — мир вселевсквй Этот «вр — огромный Х^=Г7рвз тГто " тр= Ре"Г=™";Г"" г»™;: окна =: ГВГНГЛВГИ\^=Т: ОЙ -же: одс" — "Т™л""3^ ™"™=^^^ Итак: алхимический текст как мироздание или мироздание как священный текст? Скорее и вернее первое. Стало быть, алхимия—не столько явление культуры, сколько — «пара- культуры»29. В явлениях «пара» органически сочетаются достоверность свойствГ^ ГГеѴополии. Рем^ С OK ОП Р О TJ) 6ССИОН 3 Л ЬНЫХ Р ИИ» ЗДЕСЬ САМОЕ ВРЕМЯ обратиться к знаменательному высказыванию M. М. Бахтина, которое придется не только к слову, а самое станет тем солнце отражается в каждой капле ее. Каждый культурный акт существенно живет на границах: в этом его серьезность и значительность; отвлеченный от границ, он теряет почву, становится пустым, заносчивым, вырождается и умирает» (1974, с. 266). Итак, край, пограничье.... Предел, взывающий к преодолению самого себя. Но прежде должно вызнать пограничную суть того, что исследуется в культуре. Раблезианский смех 29 Быть явлением паракультуры еще не означает быть вне культуры. Паракуль-тура-изнанка магистральной культуры, лишь вместе составляю, щие целостную в своей амбивалентности культуру эпохи.