камнем видит, как в зеркале, движения светил и предугадывает влияние констелляций. Для этого ему вовсе не надобно глядеть на небо —окна вселенскую мощь. Он является, по Геберу, «лекарством трех царств», ус-тряет ИШ есгесгее"тИй процесс (ВСС, 1. с. 558-561). Всеобщая и Z^S^'^SZo'^^Z^"',удод™"ом' Между тем вещество это првящшиальио гипотетично, изначально идеализировано. Оно-плод прежде всего умозрительного конструирования. Но в конкретном препаративном действовании Великий магисте-рий алхимиков материализуется обращая расплавленный неблагородный =т=^^^^ хически соподчиненным: Magnus in magia naturalts, major in philoso-&киТИТилосо^ Алхимический бог констрѵвдѴется по нодобик^христианского бога Мощь âo етоГжТбезгран, ГзготовлГнияГ^Й Гга Tof шчему филосои больше даже, нежели интерпретация христианского мифа. Это не paLa' J=^bZ=^ ^^-^трикс^р^ Гейшей ». ГоТразцу ^ пения глѵбоко епетичегкий^ внешне если возможен и даже естествен для христианского бога схоластический 21 Сумятица символов, означающих философский камень, свидетельствует о не совсем божеской мощи Великого магистерия Символы-синонимы камня представляют не всГодсТу^ РаВН° Верно, в алхимических трактатах можно вычитать немала оговорок, как б ы принижающих богоравность адепта. Альберт Великий, например, решительно настаивает: алхимик «должен быть молчаливым и скромным».... (Fierz-David, 1952, с. 95; Ное-fer, 1842, с. 360-361). Унижение паче гордости. Гордынное всесилие в деле может обойтись и без праздного пышнословия.