«Внекультурный» несредневековый пафос алхимического дела как будто роднит это дело с гуманистическим пафосом Ренессанса, с нравственно НО ЗОРЧЕ ВСМОТРИМСЯ и чѵтче вслушаемся. А точнее, вспомним, что свидетельствуют алхимические тексты, многообразно представленные в Исходна неблагородный, несовершенный меично основном^^^ дяшее ÉГп^ѴкоТ^ыГкИ ГчѵдодейственньшРоб^зоИ выявляет ™совер^ ленноезол^^ гообрИноЙ %Г единый ^ таял. Но именно исходный материал, способный при определенных условиях-физико-химических, технохимических, а также при помощи чуда — стать благородным, совершенным. Железо-уже золе ные формы обрет^т^ Засим Панополитансшй толкует акт трансмутации как «пресуществ-(философского камня) или, согласно терминологии греческих адептов, тело жегаиш но и^Ш7™УШо н -^еИ^вра^вительѴ Предел 10 С. С. Аверинцев переводит этот термин как «крещальный огонь» (1973, с. 50). 11 «Пресуществленческий» характер алхимического деяния отмечает и Липман (Lippmann, 1919, с. 79).