свойствами (качествами) и вызывают в них подобные же встречные силы. Парацельс раздвинул границы действия естественной магии, прибавив алхимическую терапию и алхимический гипноз, а к первичной материи, или великому лимбу (Limbus major), живое человеческое тело, долженствующее быть исцеленным, то есть усовершенствованным, подобно больному металлу. Рационализация операций над веществом не отменяет магии как ритуально-словесного опыта. Магическое мышление естественно и для Ван-Гельмонта. Магическое, считает он, есть наивысшее, прирожденное душе свойство постольку, поскольку магия — образ бога, ибо через нее могут быть познаны все вещи. Магии же присуща всемогущая сила непосредственно воздействовать посредством духа, тела не только на тело, которому принадлежит этот дух, но также и на другие тела и духи, разделенные друг от друга большими расстояниями (Helmont, 1682). Магнитное магическое притяжение. Это свойство естественно, ибо соотносится с аналогичным свойством самой природы. Дистанционное «экс- ПРИ ВСЕЙ СВОЕЙ операциональной действенности естественная магия—это искусство толкования природных (или воспроизводимых руке бывающим уже о с^ фактуреГматеглубине святого ч^ мистическая магия «зажигается свойИбКлаееск Х^^из^яя^^^ ^То^ТяХ^- ия£™ n^TlTJnnnnL^n^t nil грамотность Гм V наивысшим. Но.... руки молчат. Они бездействуют. Молчит, бездействует и разум. «Алхимический» homo divinus-илоскии и неинтересный. Это не Франциск и не Экхарти Это бывший алхимик, забывший о том, что знал и умел-о своем безуспешном, но вещественном, практическом деле. Где же он, homo faberfl