|
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
|
В. Л. Рабинович
Алхимия как феномен средневековой культуры
стр. 253
п\бывСа™^ чышл'ешГя. На этом пути возникает идея многоцветной индивидуацин алки
позднее разведены м из м?Ъ^о^е^а7 Тв^луа^я — физический ра^ушитеТЬ"ЬПИ
кается химия ^асполГ™ =иТиГи^
т^?^7^^л™3^^7*ПРОШЛОЕИ БУДУЩЕ€
Для совершения чудодейственных алхимических превращений (целое переходит в целое) в мир
металлов выпускается эскулап-посредник, всемогущий эликсир. Но так как «подобное лечат подобным»,
посредник также составлен из тех же алхимических начал, что и металлы (эмпирия
Поскольку алхимик отождествляет в себе человека и демиурга, постольку и движение, обретающее
личностное самопроявление, в алхимии снято. Experientia как духовный опыт вырождается в ремесло -
expert-mentum. Есть восхождение от первоматерии к квинтэссенции. Это пѵть алхимического "ндуктивизма.
Но есть и "путь "исходящ"й%ак сказать,
есть Одно». Но и «Одно есть Все».
Для уяснения сути алхимического «эксперимента» существенно знать, дана ли тайна философского
камня априори как божественная истина. Если дана, тогда алхимический «эсперимент» — лишь
повивание сотво-
Реконструкция алхимических «теории» и «эксперимента» помогает извлечь исторические уроки,
преподанные химии нового времени средневековой алхимией.
|
|
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|