кая к исходной посылке алхимиков (учение о генезисе металлов, выводимое из идеи о всеобщей их превращаемости). И хотя XIII век, век очищающегося Аристотеля, характерен тем, что даже к Эпикуру нани Они губительны для нее Но вернемся к Роджеру Бэкону и его «предвосхищению». Вне атомистической идеи и вопреки ей, не разделяя ее как алхимик и отлично пользуясь ею как оптик-геометр, Бэкон принимает полусернистую ртуть за "а законы постоянства состава "кратных отношений, как бы совершая Жменей а^б^н^^обат^рялся Г^^нно^'Л^из11тя рационалиста-чес ко го л. ѵ 111 BêKâ — ср бдневсковьф. И дело здесь не в преемственности или забвении. Догадка Бэкона (XIII в.) и законы Пруста и Дальтона (начало XIX в.) сходны лишь в пределах современного мышления. На самом деле и то и другое- исторические феномены, живые факты лишь в той мере, в какой они истори- Не правда ли, диалог средневековой алхимии (XIII в.) с химией нового времени (начало XIX в.), Роджера Бэкона с Дальтоном и Прустом, круге Ада, то атомист Демокрит помещается в светлой части Лимба — каймы, окружающей адские круги: ... Сократ всех ближе восседает. И с ним Платон; весь сонм всевидца чтит. Здесь тот, кто мир случайным полагает, Философ знаменитый Демокрит... (Ад, IV, 133-136). Алхимический универсум (как, впрочем, и христианский) — предопределенное, никак В Лимбе можно найти и Аристотеля, и Цицерона, и Птолемея, а также таджика Авиценну и Аверроэса — мавра из Испании: Там были люди с важностью чела. С неторопливым и спокойным взглядом, Их речь звучна и медленна была (112—114).