дуалистическом мире, но с элементами-телами, веществами. Смещение акцента с духа на вещество — первый этап трансмутации а л х и — мических начал. Результат взаимодействия алхимии — природопо- знающей периферии средневековья-с натурфилософией и химическим ремеслом метрополии. Результат, угадываемый в генотипе алхимии. КАК ЖЕ ВЫГЛЯДЕЛИ элементы-начала у «инженерствующих» арабов, а также ѵ рациональных алхимиков — христиан, от арабов (в том числе) йгг &?4R чг? руги тбатѵыт »*» Гебер предваряет рассуждение об алхимических началах общим рассуждением о практической возможности трансмутации: «Мы настолько же не в состоянии превратить одни металлы в другие, насколько не в состоянии превратить быка в козу» (Hoefer, 1, 1866, с. 330). Эта фраза пародирует «здравый смысл» антиалхимиков, глумящихся над алхимической затеей. Чудодейственный скачок сведен /минимуму рациональной постепенностью, заполняющей иррациональный разрыв, предусмотренный для чудодействия. «Если природа, — рассуждает Гебер, — должна употребить тысячу лет, чтобы образовались металлы, то можем ли мы рассчитывать на то же самое —мы, редко живущие свыше ста лет?» Но огонь — верное подспорье. «Высокий и сильный жар, которым мы воздействуем на тела, может возыметь и в короткое время то же действие, на которое природа затрачивает столько лет. Но только одного огня мало.... Разве кто-нибудь знает в точности как влияют на металлы звезды? Но эти влияния едва ли всецело в наших реках». Место, оставленное для астрологических предопределений и магических действований. Здесь-то необходимы одержимость, мужество поиска, особое состояние духа. Искусство-не слепое копирование действий природы. Оно, по Геберу, в некотором смысле независимо, творчески конструктивно, хотя и заключено в границы, поставленные природой. Поэтому последний вывод, венчающий эту основополагающую преамбулу, лишь подтверждает, что «быка можно превратить в козу»; свинец совершенно непохож на серебро, но с подГе Тш=Г (в" Z^li=r^ алТм^кТо' 7 Псевдо-Джабир — латинизированный Гебер, в котором ассимилировав арабский рационализированный алхимический опыт в формах христианского «суммарного» эн