нибудь случайности. шесте к золоту (хризопея) и к серебру (аргиропея). Мера благородства металла определена не только соотношением в нем серы, и ртити (принципов, а не вещественных серы и ртцтии), но также и мерой их порчи. Поэтому очистка — фундаментальный технологиче- рии. алхимическое ремесло). Алхимия начинает вопреки, а не бла-В°сГ:=pZ оТм" ™ =-лУ=соде, то "одра. ™"°x»? н;~^'Г;аИ"Г7ир"ДЫК Ру ГтГрную Г, У"СеТру металлов, преоварительно пооогретых \оля ртути) или расплавленных. Если припомнить классификацию металлов, данную Роджером Бэконом, можно заметить, что характеристика металлов в этой классификации 2 Несколько иначе представляет технологию получения философского камня Бертло. отли^ибеРся30лВиаГ ^^^Г^^Г^^ Жа мер, следует лишить ее жидкостности (текучего водного элемента). Железо — землистости, или грубого шлака (отчего природа металла «утончается»), свинец-лет-коплавкости, олово —звука, обнаруживаемого, согласно Геберу, при погнутии. Ртуть, по Стефану, отнимает у олова его хруст. Когда таким образом приготовлена первая материя всех металлов, то есть ртуть философов, продолжает Бертло, остается окрасить ее с помощью серы и мышьяка. Алхимики разумели под этим сернистые металлы, всевозможные горючие тела и разные квинтэссенции. В этом смысле красящие вещества считались имеющими такой же состав. Это и был философский камень, добавляемый в виде порошка (Berthelot, 1885 [1938], с. 280-281).