бою же возгорающееся даже от неудачи — первоначальная стихия всего европейского душ, — которое напрасно преследует инттищя. "роки ям» (1952, 8, с. 23). Многое здесь и в самом деле от истины: и «благочестивый ремесленник», лагагв. новоевропейского). Опять- таки ее, код в п""кулвтур"в, й контекст Романтический нимб, высветивший многодумное чело алхимика, не тускнеет от вечных неудач адепта, отчаявшегося в успехе своего безнадежного предприятия. Цель не достигнута, зато нимб остается, холодно светясь сквозь тьму веков. Он-то и есть в определенной новоевропейской Таковы «частичные» прочтения алхимии в послеалхимические времена., намекающие, конечно, на сущность пропитываемого объекта, но сохраняющие ее, эту сущность, за семью печатями в беспросветных потемках исторической памяти 33. Неизмеримо проникновенней оказывается включение алхимического мифа в новые мифотворческие композиции новой литературы. Конечно, алхимический антиквариат изобильно присутствует и в этих мифолитера-турных образованиях. И тоже в качестве фона. С той, правда, существенной разницей, что литературный миф, ассимилировав миф алхпмпче- ^^^l^Z^ZZ с^ысГ^Г'иГ по= 31 Не столько, впрочем, отражение, сколько переживание того, что осталось от алхимии. 32 Flamma (лат.) _ огонь, пламя, жар, пыл, свет, сияние. 33 Представленный здесь материал не исчерпывает реального многообразия литературных реминисценций по поводу алхимии (золота — главного предмета алхимических чаяний). Но типы «частичных» прочтений алхимии — вспомним еще и вариации современных хемооккѵльтистов — обозначены. Полноты ради прибавлю к названным именам Анатоля Франса, Брюсова, Честертона....