Только гносис мог окрылить алхимию (точнее: трансмутировать технохи-мию папирусов в алхимию). Ибо химия и гносис, по верной мысли Берт-ло сродни изначально: и та и другой пытают тайное знание, сокрытое в ленный вид. Начнется длительное выполнение алхимией ее культѵрно-ис-торической миссии в составе средневековой культуры. мни по прГнему OCTS^ Есть становление алхимии как результат преобразования составляющих, сплавленных в синкретически неразымаемое целое. Нет способа этого преобразования, ибо центральная алхимическая мифологема кует, поскольку алхимии еще нет; но оно же и существует" ""скольку С™Г"сух"ЖдГ,ыТесть "т^ГожеУ"7"ЖН1Ге67стьСето"°и тоГ^ Стало быть, пройденный только что путь к основаниям алхимического мироздания убеждает нас в том, что ни одна из составных частей вне исторического контекста не может рассматриваться даже как контурный "рЙГ^^е^^^ существовать алхимический миф. Но такая исходная установка позволи~Уть вѴдалхнмическис потемки. Она же нам алхимические времена? 11 Конечно, такое знание им можно навязать. Но это будет насилием модернизатора. Ни Аристотель, ни Платон, ни металлоделец из Египта, ни какой-нибудь гностик не алхимики и никогда не станут ими. Зато алхимик всегда пребывает каждым из них — вместе и порознь. 12 Здесь следовало бы рассмотреть становление христианского мифа, в карикатурной оппозиции к которому формируется миф алхимический. Но это уже иная задача. » 168 «