превращение-железа в золото, «быка в козу....» — приветствуют. Но ис-осуществляла себя мифически-реальной осуществимостью мнимых прев ЭтТи^;^ ее практику, противостоящую официальной средневековой социально-исторической жизни с ее христианской духовностью. Данте видит составность алхимТпере= са^о^ Гриффолино, обрати^^ нутом простр анстве, средне в ек^эвь^ йе^остГпзпГ et: zz^~\ a^: z ssfoSrS ™r тельной исторической целостностью каждая. Задним числом легко установить источники и составные части алхимии. Это папирусные своды, толкующие о металлоподобных имитациях, которые можно принять за подлинные превращения металлов. Далее аристотелевская и платоновская традиции: Аристотель с его идеей о всеобщей превращаемости вещества и учением об элементах-стихиях и свойст- Если нГзватГгреческ, ск^Т^ениГв эпох7^ ^иГхГ^ э^ИтоТо^ 9 Этьен Жильсон отвергает ставший общим местом тезис о том, что аристотелизм с.хо-ластики сменил платонизм патристики Господствовали оба течения — Платон влиял на развитие христианских идеи, а Аристотель влиял на опыты догматиков укре- греческой культуре.