совершенства в ряду металлов, расположенных по мере возрастания их совершенства— отнятия их порчи. Вместе с тем и железо, поскольку и оно сотворено богом, тоже может быть совершенным в своей «железно-сти». Тогда возникает множество мирков таких вот микросовершенств, которые либо дискретны, либо также должны быть подчинены некоей пирамидальной иерархии. Но, может быть, «золотость» и есть «медность», «свипиовость», «железность»? Тогда золото — всегда принцип, и никогда не индивид. Можно длить и дальше такого рода вопросы, намекающие на несовпадения алхимической практики с системой Фомы. Если неблого есть небытие, а блого или свер.хблого есть бытие или сверхбытие, то как организовать ряд вверх и ряд вниз? Возможны ли эти два ряда одновременно, их совместное существование? 8 Главное у Фомы — это идея сверхбытия как идея бытия вещей. Отсюда двузначность: доказать бытие божие значит доказать, что в боге бытуют ГаибГее\^ является бог как субъект. Но бог как субъект невозможен, если нет вещи, которой он сообщает свое бытие. Вещи подлинно существуют в идее ZCZZ? ГоТСвторГеГО" предмета^VZZ^Zlo^ZZ: — "т^= дГвГ Ис= в^том^а =-вековое мы™ векоиюйлоги^ Сверхогонь — высшая степень огннстости, но это уже не огонь, ибо он, все сжегши, уже не в состоянии проявить актуально (и потенциально тоже) свою специфически уникальную качественность. 5 В. Л. Рабинович » 129