Гордая наука числ гордится собственной разноречивостью. Именно разночтения делают ей честь как «объективной» науке. Пятерка плоха, но В глубоких хтонических потемках архаического мышления закладывается числовой произвол магической арифметики. Правда, произвол двуразыгрывается в ранних алхимических сумерках, монотонно заполнив-на единицу ею и остающаяся 36 ионизирующих построений алхимического средневековья. Чувство числа — это именно чувство. Но и рациональное постижение функция. Абстракция и вещь слиты в алхимической магии числа в еще (2, с. 811). Сначала освящение, а затем ссылка на этот аргумент, ставший священ «Девять человек-это большой отряд, особенно со всеми ослами, девять человек почти не уступают внушительностью десяти, а что одного не хватает, этого, если глядеть не-очень пристально, даже и не заметишь» (с. 727). 34 Вот что говорит Томас Манн о семи сытых и семи голодных годах, проницательно угаданных и предсказанных Иосифом- аювтцем: «Так и не выяснено, было ли оно семилетьем или «всего» пятилетьем (Мы берем это «всего» в насмешливые кавычки, ибо прекрасной значительностью пятерка нисколько не уступает семерке») 35 «Иаков был... семьдесят первым из семидесяти путников, если эта цифра вообще состоятельна при дневном свете (разрядка моя.— В. Р.)» (с. 819). «... Еще он изучал периоды зе^мли... Их было семьдесят два, ибо таково было число пятидневных недель года...» (1, с. 382-383). «... Всего заговорщиков... было семьдесят два =Ге^^ они считали, что их семьдесят; но количество это определялось не счетом числа, а внутренним ощущением, тут царила точность лунного света (разрядка тоже «Ветхий завет освящает первобытное 72, упрочив это число на два тысячелетия впе- греческий". Уже не 72, а именно 70 — округленная версия семидесяти двух (Аверин-ии, бв 19716 с. 264).