скольку, согласно Лактнцию (Ш-ИѴ в.), мир есть изделие». А мир ниш и есть искомая мера порядка. Символ же, напротив, — мера неуно- =гГтГУт"Ть=^ небесную гармонию, говоря об изображаемом больше, нежели самое Не отличия, а скорее близкие сходства создают символотворческие возможности. Алхимик эти отличия близких и сходных вещей не видит, смешивает, уподобляет, отождествляет. Лишь искушенный схоласт нага... (Здесь следуют примеры сходных предметов: соль, сахар, мука, известь, пшеница, ячмень, солома, земля, камень.-В. Р.)...положительный теолог, если он не желает встретить утро в инквизиции, должен обратиться за советом к схоластики и попросить его, чтобы он выбрал ему наилучший смысл из всех возможных По этой причине еретики питают такое отвращение к схоластической теологии и желают сжить ее со свету, ибо посредством различия, вывода, умозаключения и суждения можно узнать истину и скрыть ложь» (Уарте, 1960, с. 172, 173). Здесь все, по сравнению со всё смешивающим, всё уподобляющим алхимиком, наоборот: именно в различии, а не в сходстве — путь к истине. ства по мере возрастания земности вещи. Верх —низ или концентрические круги; общий центр (бог) — вершина пирамиды. Синонимично все, все имеет значение. Раскрытие этих значений находится в прямой зависимости от умения читать текст. Но разные уровни значений изоморфны. Все подлежит дешифровке. Причем текст может быть дешифрован на разных уровнях. Синонимия уровней порождает символические пары. Однако различие в степени божественности вещи мешает поверхностному среднеарифметическому подобию. Путь к подобию через одоление, душевное напряжение, духовное перевоплощение преображение. В этом-то все дело. Между тем алхимия, включенная в культуру хри- вырожденных мимикрических формах от самой культуры; но сохраняет