На главную
 
использует технологию Google и индексирует только интернет- библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая    

В. Л. Рабинович
Алхимия как феномен средневековой культуры
стр. 90

ибо телесный символ как бы заменяет, искажая-уничтожая, истинную Иконоборческая ересь сумела-таки распознать в иконе символ как знак огрубления бога. Антиидолопоклонство есть антисимволотворческое движение, нашедшее себя в гипертрофированном иконоборчестве, укорененном в ветхозаветной традиции в увещательном слове царя Соло-Многие исследователи любят искать присущий средневековью символо-творческий импульс в учении об иерархии четырех смыслов", обобщенном в Пантовом «Пире» (1968, II, I, с. 135-137). Liiiera gesta docet, quid credes allegoria; Moralis, quid agas; quo tendas, anagogia.— Буквальный смысл учит о произошедшем; о том, во что ты веруешь, учит аллегория; Мораль наставляет, как следует поступать; Твои стремления открывает апагогия (с. 528-529, примеч.). Но до символа еще далеко: намечается лишь последовательный иерархически организованный характер обожествления текста в ходе его чтения, узнавания, понимания. Специфически средневековая метода. Слово подвижнее символа. Обозначая сотворенную вещь, оно в средневековом сознании ею не является, не является и ее знаком: слово томится по плоти, плоть по слову, то есть по богу. Августин: «Слово стало плотью, но не обратилось в плоть, возвысило ее, в ней не обратив Подобие, то есть символ, презренно, ибо оно — достояние лишь телес-ного-не духовного! — зрения: «Телесное зрение принимает подобие за сами тела» {Августин, 1912, кн. XII, с. 292). Символа нет, а если и есть, то он-пустое, ибо свидетельствует о бедной, не возвышенной копии. Вместе с тем нет иного способа сподобиться невидимого как через видимое. Бог как вершина пирамиды отсечен. Им стал алхимик. Прямой путь к символизму13. 12 1 3 Александриец Ориген (III в.) различал три смысловых уровня текста: телесный (буквальный, историко-грамматический), душевный, моральный и духовный {аллегорический). Данте вслед за схоластами зрелого средневековья раздваивает третий оригеновский смысл, превращая триаду в четверицу, разведя таким образом алле щего ноля за нос и обводя вокруг пальца. Алхимическая вещественность, выдающая себя за христианскую духовность.


  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
 
 

DOWNLOAD THE ONLY FULL EDITIONS of

Sir John Froissart's Chronicles of England, France, Spain and the Ajoining Countries from the latter part of the reign of Edward II to the coronation of Henry IV in 12 volumes

Chronicles of Enguerrand De Monstrelet (Sir John Froissart's Chronicles continuation) in 13 volumes