«внутренне-внешнюю» структуру вещи (опять-таки жених и невеста, король и королева — знак слиянности в киноварном философском камне мужской и женской природы алхимических первоначал). Жених и небе вещи и потому приравниваемый к вещи в целом. Символ — и вся, и не вся вещь. Разночтения на этом пути знаменательны, ибо таким образом пестуется идеализированная вещь, мысль о веици, включаемая в «систему мысли или в процесс мысли». Символ-знак. Но также и новая вещь, родня обозначаемому, тождественная и нетождест- ГвГящЯееИсСяХ оАдн°оИ S^EEc? «^ИГ скис, но и вполне достоверные чудища из преисподней — знаки двуполой вГэТ4Ра^^ воХзТц^^ прикосновение символ ввообще с неповторимые и самой вещи. Различие (полное различие) субстратов-тождество В™о мГ еТбыть OZTZ д'аГГсГвуТкТна^ГщГно л™ МногиеЩиз названных здесь общих характеристик символа противоречат гдагг^г; SSL -р°» ~ Свет гасится светоч, мрак высвечивает мрак, «образ входит в образ», а «предмет-как и следовало ожидать — сечет предмет» (Пастернак, 1965, с. 344). ЕрТИТ™