Философский камень-это небесный брак Меркурия-ртути и серы; rebisгермафродит — бородатая богиня, женоподобный святой, бесполый бог; духи воздуха, леса и моря; летящий орел-вороний клюв; король и королева-красный жених и лилейная невеста; наземная фау: ZaZo3: — ^: ZUDZHZZ; дцк^ ГодГш^ одеяние золотое руно. Намек на порядок. ражающая человека и отражаемая в человеке: ангелы, демоны, планетные духи кабалы, духи умерших, низшие стихийные духи, духи огня (са- НОе — в нем, для него, через него. Символотворческая природа мышления вообще, казалось бы, выводит виями, вытекающими из определения: синоним есть то же, да не то же. Исследуя логику символа, А. Ф. Лосев дает набор содержательных признаков символического уподобления (1973). Прежде всего предметность символического подобия, укорененного в чувственном созерцании действительности (вороний клюв, пятнистая пантера, зеленый лев). Атрибут при символе делает символ уникальным. Учет контекста обязателен, ибо лишь с помощью него можно осмыслить бессмысленность знака. Только понимание двуполой природы философского камня наполняет смыслом двойное символическое уподобление его жениху и невесте, красному жениху и лилейной невесте. Эпитеты красные и\ийейтШ си мволиз нру.от д^оинук, цель философского камня. 2, ХлГ:^ГдосИ^ГрокГкГГГ, Го Z?4'— ctX нии. Это иносказание Симво обобщает зовет 31Гпрщелы и Хажасм». венном хаосе Намечается закон Гейш еитеиТоо™ щью зато Имеем"оДГэтому ГмвГ в" состоГнилсхватнГи схГтыва т » 80 «