ского «Тимея» — первичные прафеномены, воплощенные в алхимическом живописании. Золотое руно, согласно алхимику Д'Эспанье, сторожит дракон о трех головах: одна есть вода, вторая — земля, третья — воздух. Три головы должны соединиться в одну, которая будет достаточно сильна и достаточно могущественна, чтобы пожрать всех других драконов (ЯСС? 2, с. 649-660). Огонь символизирован внепредметнов обещании грядущего соединения трех голов в одну. Многозначность символических уподобление раздражает, но разнообразие это принципиально. Алхимик этим ни мало не смущен. Он настаивает на этом, сопрягает разнородное в одной книге, в одной главе, на одном листе. Земля —и гора, и лев, и человек; воздух —и крылатое чудище, и птица; вода — и корабль, и рыба, и полный сосуд; огонь — и саламанд- ESE Е=ЕиЕ S перечеркну™ начал в алхимической практике умножает честь, белая женщина, терпение, белый свинец, стекло, белый цветок, соль, покрывало, яд, купорос, воздух. Или: ртуть —это змей, оплодотво- Для серы: смола, масло, солнце, точность, устойчивость, красный камень, кислое молоко, шафран, Иак, желтая медь, сухость, краска, огонь, спирт, кровь, дух, красный человек, земля, царь, супруг, бескрылый дракон, змей, лев, кобель, бронза, философское золото.... И это еще не Каждое из этих бессчетных наименований выступает не как ярлычок на память, а естественно включается в алхимическую житийную историю. Халид (VII в.) советует взять двух черных собак, случить их, и тогда они понесут. Здесь сера кобель, ртуть — сука (Calid, 1974; ВС, 2, с. охвГтыв^ет всГфаС^ЗДы^Г°левИ и и^^Г^Ѵ^Г^^^оГяГ, Алхимические аллегории усматривают в сумятице символов сходные ат