Живая вода фольклорных перевертней, ветхозаветная Моисеева манна, небесный цветок, вода как начало мира — извлеченные из подтекста ,ѵ на металлы совершенного здоровея, уподобляются хищникам — льву. шем виде читаем ѵ Филалета (XVIи во Опредписывает кай 3- Из случайных мазков складываются стройные эпические представления, входящие в литературно- литургический алхимический корпус как прит чи-поучения. Именно в такую вот форму вещего сна облекает Засим Панополитанский (IV в.) процедуру получения живительной воды. ^^еЛр°е" =: так =с^: — ™ мик ^ 34°4Гд V? Тем даете? вместе с™ том ■ един£^ смертность души Аристотелевы начала, переформулированные в начала алхимические — кирпичи герметического мироздания. Огонь — платоновский равносторонний треугольник вершиной вверх. Именно это свойство — заостренность-питает уподобления огня: ножницы, шпага, меч, коса царапающие, ранящие, режущие инструменты. Они вплетаются в микросюже- 4 Купеляция — одна из алхимических процедур, которая сводится к нагреванию купелируемой смеси (10 весовых частей свинца на 1 весовую часть серебра) в специальном тигле при 1000 С. Окислы свинца п других примешанных к серебру металлов впитываются в материал тигля, а серебро в виде расплава остается на дне тигля в чистом виде (Bertheiol, 1889 [1938], с. 264— 265).