Злую тварь в него бросать. Первым — жабы мерзкий зев, Что, во сне оцепенев, Средь кладбищенских камней, Яд скопляла тридцать дней... И змеи болотной плоть Надо сжечь и размолоть, Лягвы зад, червяги персть, Пса язык и мыши шерсть, Ж а го змей кпыло совы Глаз ехидны-вместе вы Ц '7Я МОРШМССТЙРН-НЫХ 4CID В адский сваритесь 'навар Кость дракона вогчье ихо Тоип когдиньи зиб ибпюхо зТйакиш взятой в море Вш^вы^анныи корень nZubZLooZuda ZZZZZZlcZ Ног RAZZ ZKOZCT,' nlZZZLnZl IRNLAZTZZNZ ЧтоТсо^о^еТз^сТыл" (1936, 5, с. 408—409). Ведьмовским состав этот словно составлен по алхимическим прописям: точнейшая предметная реалия — она же и понятие, оторванное от вещи (палец шлюхина отродья, печень грешного жида, пасть турка, татарский нос, желчь козла...). Предмет здесь всегда шире самого себя. щ а я единичность. И все-таки алхимический тон этого жѵткого варева — беззастенчивая стилизация подлинно исторических алхимических рецептур. Наме-н"Гк»И Т сред"свеко.,ья веянная стилизация. Первое культурное БГе™/""™ 17 Король-демонолог Яков /, беседуя с. Шекспиром, будто бы сказал: «У шотландских ведьм нет бород, это вы их спутали с немецкими. И поют они у Вас не то. Как достоверно выяснено на больших процессах, ведьмы в этих случаях читают «Отче наш», только навыворот» (Домбровский, 1969, с. 174—175). Дьявольская изнанка хопсти-анского канона. Алхимическая изнанка.