Я был на рассвете, я спал в багрянце; Я был в обороне с Диланом МоромУ^; В мантии среди королей; В двух крепких копьях, что вышли с небес; В Аннуне будут точить их, в битве, для коей грянут они; Четырежды двадг^апгь песен постиг я [по воле их] В стремленьях они ни древней, ни моложе меня. В волшебном мече, благородная кровь во мне: От Владыки из его укрытия, От броска, которым был воин убит. Народы были сделаны, переделаны и сделаны сноваУ^. Я знаю Свет, чье имя сверкает, и множество правягцихСветов, В вышине над бездной испускают они лучи огня. Я был волшебной змеей на холме, был гадюкой в пруду; Я был звездным лучом; я был копьем; Я приготовлю мой кубок и лшнтию^; Четырежды двадцать дымов, нежданно явится каждый; Пятижды полсотни рабынь — гуена моего ножа; Шесть коричневых лошадей — лучше стократ; Быстр, как чайка, мой бледно-желтый конь; И сам я не слаб между морем и брегом1^; Сто воинов на поле крови — толку я причиной^** Чегиуйчат и красен мой щит, злато в его кольгуе^; В Адви не рожден еще воин, что повергнет меня, Дилан Мор — весьма предположительно, один из валлийских морских богов. Эта часть текста «Битвы» весьма сложна для перевода и понимания. Другой возможный вариант: Любой другой певеи§, кто знает полностью все девять сотен, которые известны мне, о запятнанном кровью мече. Честь — мой проводник. Полезное знание — от Бога. Я знаю убийство быка, его появление и исчезновение, его знание языков. Вариант строки: Я прориц/ию: не будет зла. ...между морем и брегом — возможно, это выражение как-то связано с древним северным преданием о том, что находящаяся между собственно морем и собственно сушей полоса земли, заливаемой в прилив, не принадлежит ни миру моря, ни миру земли. В таком случае всю строку в целом — и сам я не слаб между морем и брегом — можно было бы попытаться трактовать как «на границах миров». Вариант: Разве не лучший я на кровавом поле? Сто частей — моя доля в добыче. Вариант: Красные камни в моем венце, златом окован мой щит