 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
Платов А.
Магические Искусства Древней Европы
стр. 246
восточных монетах
ческими надписями самого разного рода нередко использовались в качестве амулетов.)
В качестве базы здесь выступает руна Уруз, руна мужской силы, нередко применявшаяся в качестве
защитного знака В качестве указателей направления действия — руна Гебо — «Дар» и руна Даган —
«День», «Процветание». Таким образом, заклинание в целом призвано сохранять мужскую силу
владельца монеты и приносить ему (основываясь на этой базе) успехи и процветание на любовной
почве18.
А вот трехчастные рунические заклинания, вырезанные на трех других приведенных на рис 5.37
монетах подобного рода, интерпретации не поддаются — прежде всего вследствие невозможности
уверенного их прочтения. Но несмотря на это, можно, вероятно, говорить о том, что за-ислинательные
комбинации на них (по крайней мере, одна или две из трех) также принадлежат классу трехчастных
сакральных слов.
Отмечу также, что слово в целом — gud — может быть прочитано как «бог» или «боги». Насколько это имеет
значение в данном случае и сделано ли это намеренно, судить сложно.
Любопытна также руническая надпись на монете одного из шведских кладов: inth. Здесь мы
сталкиваемся с несколько иной направлен
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|