единок, так же должны были сохраниться и другие детали, важные для использования мифа. Все прочее — декорации. В славянских сказках о битве на Калиновом мосту Иван Быкович неизменно появляется среди людей каким-нибудь странным образом. Каким именно — неважно; главное, что в результате этого он не обладает полным правом среди людей, с которыми живет. Луг приходит к богам Племен Богини Дану откуда-то издалека, и те принимают его, но не считают своим Королевич Килух по наложенному на него заклятью ограничен в социальных функциях. Чтобы покрыть себя славой и тем самым обеспечить себе признание людей, чтобы стать сбоили Иван Быкович отправляется в путь, на котором сталкивается с Бием Чтобы победить фоморов и стать своим среди богов Дану, Луг вступает в битву в Долине Туиред, в ходе которой сталкивается с Балором Чтобы снять проклятие и стать нормальным человеком, стать своим, Килух отправляется на поиски Олвэн и оказывается вынужденным вступить в противоборство с Ысбаддаденом15. Мир фоморов, откуда приходит Балор в Долину Туиред, мир, в котором путешествует Килух в поисках Олвэн, наконец, мир, в котором Иван Быкович встречает Вия, — все это образы Иного Мира, мира по ту сторону смерти. Об этом свидетельствует целый ряд символов и иных признаков. Что же игцут в Ином Мире эти трое, вернее — этот один, изначальный персонаж изначального мифа? «Свой—чужой» — принцип кастового различения; прошедший инициацию — свой, не прошедший — чужой. Иван Быкович—Луг—Килух ищет посвящения! Причем, раз речь идет о богах магии, — посвящения магического. Так вот как он оказался у Калинового моста, у берега реки, разделяющей этот и Иной миры! Совершается Переход, посвящаемый следует тропою мертвых Кого же встречает он на границе? 15 Сказание о Килухе более других пострадало от времени. Принцип «свой—чужой» выделен здесь гораздо слабее и на другом уровне (принц не может жениться ни на ком, кроме неизвестной никому Олвэн), и тем не менее он, пусть не совсем явно, но присутствует. Обратим внимание на то, что Иван Быкович, Луг и Килух равно молоды. Противники же их, наоборот, стары. Более того, они не просто стары, они — на грани умирания. Валлийское сказание даже оговаривает специально, что по древнему пророчеству жить Ысбаддадену до тех пор, пока не завершится успехом поход в его зеллли молодого принца. И исход поединка тоже одинаков во всех трех вариантах —