ределенным посвящением, и здесь тоже следует вспомнить о рунах. Перт, чье имя означает «то, что скрыто», — руна магического посвящения, или посвящения Силы. Тейваз, руна Тюра, — руна воинского посвящения, или посвящения Мощи. А посередине между ними вновь встает Ансуз, руна Одина, Князя Богов, мага и воина... ... Все, что было сказано выше, красиво, полностью соответствует традиции и действительно отражает реальную картину противостояния Белеса и Перуна, Земли и Неба, Инь и Ян, Силы и Мощи. Но давайте задумаемся. Конечно, Белее (Один) — Князь Мертвых, но ведь он еще и владыка того самого Города Богов, в коем обитает громовник. Именно ему надлежит находиться у вершины Древа. Да и Сила — то, что ведет, — это верхняя чакра человека, вершина Древа, Орел, так же, как Мощь — это Дракон, это нижняя чакра... Все наоборот. Представление о «Центральном Мифе» разваливается28, а сам «Центральный Миф» оказывается лишь одной стороной чего-то гораздо более древнего... И засим мы подходим, наконец, к тому, ради чего был заведен разговор о «Центральном Мифе». Большинство ветвей арийской Традиции хранят, как минимум, упоминания о том, что Бог Магов объединяет мужскую и женскую ипостаси. Это позволяет нам развернуть Мировое Древо внутри одного этого бога. Так, индийский аналог Велеса/Одина сочетает две ипостаси: это Шива, олицетворяющий дхармуу танцующий с Миром и ведущий нас по пути этого танца, и Шакти, олицетворяющая энергию бога, непрерывный поток его творящей воли. Новое Мировое Древо представляет собой олицетворение взаимодействия мужской ипостаси Велеса/Одина (Шивы) и его женской ипостаси (Шакти). Сам поединок Орла и Дракона оказывается не банальной дракой из-за украденных коров, но... Чем? Вспомним об орудии, которым владеет Бог Магии. Это — священное копье Луга и Одина, фаллос Шивы. Поединок оборачивается священным актом, в ходе которого Сила оплодотворяет Мощь, позволяя родиться всему, что существует. И к делу развала этого представления мы вернемся еще не раз — см раздел «Бой на Калиновом Мосту». з- ... Мы забрались в неимоверную глубину времен — в ту эпоху, когда, возможно, еще только зарождался культ бога-громовника. Пасмо