 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
Платов А.
Магические Искусства Древней Европы
стр. 63
останутся таковыми, ибо связаны с магией, а это отнюдь не область, доступная для научного анализа
Итак, «Центральный Миф Индоевропейцев». Бог магии, бог подземного мира в образе Змея
похищает стадо священных коров у бога-громов-ника (редкие варианты: не коров, а жену, не у
громовника, а у кого-нибудь другого из верховных богов). Разъяренный громовник преследует
грабителя, настигает его и карает, возвращая похищенное. Вот и весь
миф.
И снова мы должны обратиться к образу Мирового Древа, ибо именно вдоль его ствола
разворачивается действие центральной мифологемы Севера — мифологемы поединка Орла и Дракона.
Для пе-рунической (громовной) школы Перун (громовник вообще) — небесный бог, венчающий
Мировое Древо. Действительно, известно, что орел (сокол) почитался в древности как священная
птица Перуна. Отсюда, например, появился знаменитый знак Рюриковичей — изображение Сокола
Рарога. А Белее — он Змей и есть, это ясно без комментариев. Таким образом, выраженное в более
общих символах противостояние Перуна/Тора и Велеса/Одина предстает перед нами именно как
противостояние Орла на вершине Древа и Дракона под его корнями.
На самом деле мы могли бы не ограничиваться нордической Традицией — мифологемы, как и
архетипы, суть инварианты мировые, а не этнокультурные, как будет показано в следующем разделе
этой главы. Поединок Орла (Феникса) и Дракона (Змея) мы при желании могли бы об-нарркить в
традиционных культурах Востока, в мифологии американских индейцев....
2.19. Поединок птицы и ягцергщы — символ извечного противостояния Орла и Дракона. Изображение на
галльской монете
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|