 |
|
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-
библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
Предыдущая | все страницы
|
Следующая |
|
 |
Ц.Г. Нессельштраус
искусство ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В СРЕДНИЕ ВЕКА
стр. 67
символикой. Сохранившаяся в своде одной из абсид капеллы в Жерминьи де Пре мозаика изображает ангелов у ковчега завета. 11 Все же евангельские и библейские сюжеты постепенно проникают в
росписи каролингских церквей. После осуждения на церковном соборе в Никее в 787 году массового уничтожения религиозных изображений в Византии (иконоборчества),1J императоры и большая часть
духовенства стали поощрять развитие церковного искусства.
При крайней редкости дошедших до нас каролингских росписей особую ценность представляют недавно расчищенные до конца фрески небольшой церкви св. Иоанна в Мюнстере (IX в., теперь
Швейцария, на границе с Италией), где сохранился целый цикл изображений на евангельские и библейские сюжеты. Мюн-стерские фрески — старейший известный нам ансамбль европейской
монументальной живописи. Росписи этой церкви знакомят нас с системой декорировки каролингского храма. Фрески здесь покрывают всю поверхность стен. В абсидах помещены изображения Христа во
славе, над ними располагалось "Вознесение", на стенах нефа представлены библейские и евангельские сюжеты, на западной стене "Страшный суд".
Первое, что бросается в глаза, когда рассматриваешь росписи мюнстерской церкви, — их близость к раннехристианской традиции. Она проявилась уже в выборе сюжетов, среди которых преобладают
ветхозаветные эпизоды и сцены чудес Христа. Правда, в тематике росписей есть и новшества. Особенно важно появление новой темы "Страшный суд", впоследствии одной из самых распространенных тем
средневекового искусства.
|
 |
|
Предыдущая |
Начало |
Следующая |
|
|
|