|н тил священнослужителям играть в шахматы и даже держать мху себя. Святой Людовик хотел наложить штраф на всех, кто играет как в шахматы, так и в таблички и кости. Но эти предписания не могли быть исполнены, как и множество других, с помощью которых пытались изменить нравы. Кроме игры в «таблички», требующей комбинационного мышления, азартные игры были широко распространены во всех социальных I лоях общества, несмотря на королевские эдикты, постановления соборов, отлучения. Игра в кости особенно часто приводила к потере значи-■иѵльных сумм при проигрышах, к ссорам и дракам. Трувер Рютбеф в «Сказании о жестокости зимы» говорит [86]: Эти пагубные кости Раздели меня всего догола; Коспш меня убивают, Кости протают меня и прокалывают, Сплющивают и не показывают вида, Это меня гнетет. В XIV в. игре в кости и ее пагубным последствиям Эстам Лешак посвятил целое стихотворение [25а]. С характерным дли его стихов пьилом поэт рассказывает, как однажды ночью несколько добрых рыцарей и оруженосцев отправились после ужина: В одна уединенное место, где нашли Ярко горящий очаг и накрытый сѵи л, и сели играть в «три коспш из Парижа». Поэт описывает чувства игроков, передает их разговоры, богохульства, когда те проигрывают, их ярость, с которой они плянут все и вся; то один из присутствующих не вовремя чихнул, то свеча коптит и пр. Рассказ заканчивается выводом: За играми не должно забываться, И больше двух флоринов ставить на кон; Играй без вожделенья и божбы,