МАСКАРАДЫ У наших предков в почете были и маскарады (рис. 1), как I ибычное развлечение во время больших собраний, пиров и балов. Часто маскарады ограничивались сатирой на нравы, давали повод посмеяться над смешными или странными чертами земляков. II ряде городов маскарады даже приобрели черты некоего общественного института. В средние века деятельность ремес- .гишиков, как и высказывание собственного мнения, могли происходить только в рамках союзов. Поэтому существовали I орпорации шутов (fous), которые в известное время пользовались привилегией высмеивать как малых, так и великих. В I И.ириже это были бадены (Badins — шутники), тюрлюпены I l'urlupins — злые шутники), «беззаботныеребята» (Enfants ins souci); в Пуатье — веселая шайка аббата Могуверна; в \мжоне — «дети сумасшедшей матушки» (Mère folle); в Ру11 ис — олухи, шал конары (Conards), которые в масках ездили по городу верхом, а впереди аббат в митре и с крестом, стоя па повозке, сыпал загадками, насмешками и сатирами. С наступлением скоромных дней (масленицы) конары однажды уиром появлялись в большой палате Руанского парламента, принося прошение, чаще всего — в стихах, Магистраты, отложив дела, отвечали на шутовское прошение, разрешая маскарад — право конарам бродить по улицам в масках, говорить, что вздумается, и за деньги предоставлять жителям право на-девать маски. Под маской конары позволяли себе выставлять в» мешком виде всех и вся, пародируя действия и манеры духе