*** «поскольку это — заблуждение, противоречащее вере, не придерживайся этого» (лат.). **** «хитрое оправдание» (лат.). С. 524. * «И много споров и неправедностей поднималось из-за этого в обществах. Оттого даже мир, или спокойствие граждан и жизнь людей, пригодная для состояния нынешнего века, сохранялась слишком трудно, потому что в конце концов мудрецы стремятся к объяснению важных законов или правил» (лат.). Примечани С. 525. * См.: Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1912 (репринтное изд. — М, 1991). «Изложение "Первооснов теологии" Прокла» (лат.). *** «понимание себя есть основание собственного бытия» (лат.). **** «Первая из сотворенных вещей есть бытие» (лат.). ***** «Отсюда тотчас же: когда мы приходим к бытию, мы приходим к сотворенному» (лат.). ****** «формально его там нет» (лат.). ******* «Следовательно, Богу не соответствует бытие» (лат.). С. 526. * Согласно синодальному тексту — «Я есмь Сущий»; у Жильсона цитируется согласно Вульгате: «Я есть Тот, кто есть» (Ergo sum qui sum). ** «Бог полностью представляет собой интеллект» и «Бог един» (лат.). — Прим. перев. С. 527. * «зачатии, дыхании, творении — во всем сущее, как сотворенное, так и несотворенное» (лат.). ** «Ибо Он — Отец постольку, поскольку Един, и наоборот, Он — Един постольку, поскольку Отец» (лат.). *** «То, что создано Им, было жизнью» (лат.). **** «Бог твой — Бог единый, Бог Израиля, Бог видящий, Бог видящих» (лат.). ***** «Именно потому, что Он един, Ему соответствует бытие» (лат.). ****** Идея Ничто у Экхарта, по-видимому, нуждается в пояснении. В проповеди «О созерцании Бога и о блаженстве» Мейстер Экхарт, ссылаясь на Августина и Псевдо- Дионисия Ареопагита, говорит, что «человек становится ничто и все сотворенное становится для него ничто» лишь в случае «переживания блаженства». Само Ничто — это привилегия Бога, Он — Ничто, поскольку превышает «всякий сотворенный разум». «Когда Дионисий говорит «Бог есть Ничто», это значит: никаких «вещей» нет у Него!