С. 159. * «Поэтому мы считаем, что начальные причины вещей совечные Богу, поскольку они всегда пребывают в Боге, не имея начала во времени, однако они совечны Богу не во всем, поскольку не сами по себе начинают быть, а от своего Творца» (лат.). 621 Примечани С. 160. * «универсума, который существует после Бога и сотворен им» (лат.). — Прим. перев. ** после Бога (лат.). -Прим. перев. *** «Когда говорят, что он творит сам себя (то есть божественную природу), в действительности не имеется в виду ничего другого, кроме создания природ вещей. Так что творение Его, то есть проявление себя в ином, есть подлинное замещение всего существующего» (лат.). С. 161. * «Она творит саму себя, то есть выступая в своих теофаниях, стремясь вырваться своей волей из сокровенных тайников своей природы, в которых она не известна сама себе, то есть не познает себя ни в чем, ибо бесконечна, сверх-природна, сверхсущностна.... опускаясь в начала вещей и как бы творя самое себя, она начинает бытие в ином» (лат.). ** «Познание того, что есть, есть то, что есть» (лат.). *** «все, что есть, есть светы» (лат.). **** «Ничто из видимого и телесного не существует, как я полагаю, без того, чтобы не обозначить нетелесное и умопостигаемое нечто» (лат.). С. 162. * «во всем, что есть, есть нечто — Он Сам» (лат.). ** Беркли Джордж (1685-1753) — английский философ, с 1734 г. — епископ в Клойне (Ирландия). Его основные труды: «Опыт новой теории зрения», «Трактат о началах человеческого знания», «Сейрис, или цепь философских размышлений и исследований». См.: Беркли Дж. Соч. М., 1978. *** Тэн Ипполит Адольф (1828-1893) — французский философ, эстетик, психолог, историк. Автор «Философии искусства», «Французской философии первой половины XIX века», «Очерков современной Англии» и др. **** «Участие это принятие не какой-либо части, но божественных деяний и распределение даров сверху вниз от высшего порядка через промежуточные ступени к низшим» (лат.). ***** «ведь Он есть сущность всего» (лат.). ******«Мы должны понимать, что то и другое Бог и тварь, не отстоят друг от друга, но они одно и то же» (лат.).