«cultura divina» (божественное попечение) (см.: Петр Абеляр. Диалог между Философом, Иудеем и Христианином // Петр Абеляр. Теологические трактаты. М., 1995. С. 330). **** «потому что ничто так не присуще Богу, как быть всегда» (лат.). — Прим. перев. ***** «сущность» (лат.). -Прим. перев. С. 88. * См.: Макробий. Комментарий на «Сон Сципиона» / Перев. и коммент. М. С. Петровой// Философия природы в античности и в средние века. М., 2000 (кн. I, гл. 8-14 и 17; кн. П, гл. 12-13 и 17). О нем см.: Петрова М. С. Природа мира в Комментарии на «Сон Сципиона» Макробия // Философия природы в античности и в средние века. С. 89. * «необработанный материал» (лат.). — Прим. перев. С. 90. * «судьба зависит от Провидения, а не Провидение — от судьбы» (лат.). — Прим. перев. ** Бернард (Бернар) Сильвестр (или Бернард Турский) — возможно, это то же лицо, что и Бернард из Мёлана, канцлер Шартре. Между 1145 и 1153 гг. он написал произведение «О целостности мира, или Макрокосм и микрокосм», посвященное Теодорику (Терри) Шартрскому. Ранее этот трактат приписывался Бернарду Шартрскому. Б. Гебер считает, что представленная в нем натурфилософская система мало напоминает христианство. Материя, созданная Богом, получила форму от Мировой души. Идеи — это истечения божественного разума, который является Лотосом Бога Отца, а формы — первоначальные образцы всех вещей, вечные понятия родов, видов и индивидов в божественном разуме. Зло и несовершенство коренятся в материи {Ueberweg F. Grundriss der Geschichte der Philosophie. B. 2. S. 237). О нем см.: Жильсон Э. Наст, изд., гл. пятая. *** «Роман о росе» состоит из двух разнородных и разновременных частей. Первая часть написана около 1230 г. Гильомом де Лорисом, вторая написана через 40 лет после смерти Гильома ученым горожанином Жаном Клопинелем, обычно называемым Жаном де Моном (ок.1250 — до 1305). С. 91. * «обнаружено, следовательно, начало материи» (лат.). ** «второй вид, то есть порожденный» (лат.). *** «лишь материя в качестве порожденного вида образует субстанцию» (лат.). С. 92. * «Душа, следовательно, есть лишенная тела, самодвижущаяся, разумная субстанция» (лат.). ** О Марии Викторине см.: Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. С. 169-176. *** Платон. Соч. В 3-х т. М., 1971. Т. 3. Ч. I. С. 469 (перев. С. С. Аверинцева). С. 93. * «Не иное относительно другого» (лат.) — Примечаяи