** «часть и сила» (лат.). С. 60. * Нумений из Апамеи (Сирия, 2-я пол. II в.) — античный философ, неопифагореец, видевший в Платоне ученика Пифагора. Предшественник неоплатонизма. Стоял на дуалистических позициях, различая, с одной стороны, три иерархические ступени божественного (единый Нус, демиург как создатель мира, космос как слепок демиурга), с другой — материю. В эмпирической действительности оба эти начала противоборствуют. Соответственно человек имеет две души: разумную и неразумную. С. 61. * Отрывки из Ареопагитик помещены: Антология мировой философии. В 2-х -fТ. I, ч. 2. М, 1969 (в перев. игумена Геннадия (Эйкалови-ча) и С. САверинцева). См. также: Святой Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии / Перев. В. В. Бибихина; О Божественных именах / Перев. Л. Н. Лутковского // Историко-философский ежегодник, 90. М., 1991; ПсевдоДионисий Ареопагит. О божественных именах, // Общественная мысль: исследования и публикации. Вып. II. М., 1990; Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. СПб., 1994; Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии / Перев. М. Г. Ермаковой. СПб., 1997. Весь «Corpus areopagiticum» был переведен А. Ф. Лосевым, но перевод пока не издан. О Псевдо-Дионисии Ареопагите см.: Нуцубидзе ШИ. Тайна Псевдо- Дионисия Ареопагита. Тбилиси, 1942; Хонигман Э. Петр Ивер и сочинения Псевдо- Дионисия Ареопагита / Перев. с фр. Тбилиси, 1953; Нуцубидзе Ш. И. Петр Ивер и античное философское наследие (проблемы Ареопагити1«и). Тбилиси, 1957; Соколов В. В. К публикации трактата «О божественных именах» // Общественная мысль: исследования и публикации. Вь ш. II; Бычков В. В. На путях «незнаемого знания*» К публикации малых сочинений из Corpus Areopagiticum// Историко-философский ежегодник, 90; Флоровский Г. В. Византийские Отцы V — VIII ее. Реп- Примечани 608 ринтноеизд. М., 1992;Неретина С. С. Верующий разум. К истории средневековой философии. ** Речь идет о монофизитах, признававших у Христа лишь божественную природу. — Прим. перев. *** Прокл Диадох (ок. 410-485), греческий философ, систематизировавший неоплатонизм на основе триадического метода. См.: Прокл. Первоосновы теологии. Тбилиси, 1972 (фрагменты перевода см.: Антология мировой философии. Т. I. Ч. 1; тот же полный перевод опубликован в качестве приложения в кн.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М., 1974). На русский язык переведены также следующие сочинения: Прокл. Комментарий к первой книге «Начал» Евклида. Введение. М., 1994; Прокл. Платоновская теология. СПб., 2001. **** По мнению некоторых современных исследователей, «пока более менее очевидно, что автор «Ареопагитик» жил в конце V или в начале VI в.» (Бычков В. В. На путях «незнаемого знания». С. 210). С. 62. * В русской богословско-философской традиции они называются соответственно «ка- тафатической» и «апофатическое» теологией. — Прим. перев.