в специальном исследовании о философской концепции Сигера Брабантского известный исследователь истории европейской философии Б. Э. Быховский, это была не концепция «монопсихизма», а своего рода концепция «двоедушия», подразумевая при этом не моральную, а психологическую двойственносты. Точка зрения Сигера на проблему души ближе всего к учению Ибн Сины. Сокрушительность для теологии в целом и для религиозно-этической концепции в частности выводов, сделанных Сигером, очевидна: мир вечен и несотворен, разумная душа бессмертна, поскольку она «всегда соединена с некоторым количеством индивидов, в которых осуществляет свою деятельность»2. Человек смертен, вместе с телом умирает индивидуальная душа. В этике Сигер развивал концепцию причинной обусловленности воли человека. Подобно Ибн Рушду он отверг ортодоксальную догму о свободе воли и предопределении/ Сигер противопоставил свободу («выбор») не принципу необходимости, а только одной ее форме, принуждению. Знание и нравственное поведение взаимосвязаны: «Доброе дело это то, что соответствует здравому разуму; злое дело — то, что ему не соответствует. Здравый же разум является таким, который соответствует благу человеческого рода»3. Таким образом, в этической концепции Си-гера рационализм сочетается с эвдемонизмом: детерминированная конкретными обстоятельствами воля творит добро по велению разума и тем самым способствует достижению счастья. Сигер впервые в истории этической мысли средневековья подчеркивал, что судить о добре и зле следует не в масштабах Вселенной, а принимая во внимание лишь взаимоотношения в человеческом обществе. В трактате «Пять вопросов о морали» Сигер подверг критике учение Августина о теологических добродетелях. Так, он считал добродетель духовного благородства, побуждающую человека к возвышенному согласию со здравым разумом, более высокой, чем смирение, которое лишь сдерживает стремление человека. Она не противостоит смертному греху гордости, но лишь является серединой, 1 См.: Быховский Б. Э. Сигер Брабантский. М., 1979. С. 132. 2 Там же. С. 134-135. 3 Цит. по: Там же. С. 142.