Пьер (Петр) Абеляр (1079-1142) принадлежал к феодалам. Его отец, рыцарь Беренгарии, имел небольшие владения, и Абеляр должен был их унаследовать, но он отказался от наследства и целиком отдался изучению и преподаванию философии. Его преподавательская деятельность и трактаты «Введение в теологию», «Диалектика», «Этика» (называемая также «Познай самого себя») и «Да и Нет» вызвали яростное преследование со стороны ортодоксальных богословов. Дважды — на соборе в Су ас-соне (1121) и Сансе (1140) — взгляды Абеляра были осуждены. Абеляр решил апеллировать к папе. «После собора [в Сансе] он, написав "Апологию" или "Символ веры", в котором полностью отвергал воздвигнутые против него обвинения, пошел в Рим. По дороге заболел, остановился в аббатстве Клюни у Петра Достопочтенного, где и провел остаток дней. Через шесть недель после собора Римская курия вынесла приговор Абеляру, по которому он обвинялся в арианской, пелагианской и несторианской ересях и был обречен на вечное молчание. Трактаты Абеляра были сожжены в соборе св. Петра. Приговор, однако, не был приведен в исполнение из-за заступничества Петра Достопочтенного. Он выступил посредником между ним и судьями, добившись его примирения с Бернаром, и последний не настаивал на выполнении решения курии. В Клюни было написано последнее произведение Абеляра, оставшееся незаконченным — «Диалог между Философом, Иудеем и Христианином». Замысел его таков: три мужа предстали перед Абеляром в ночном видении и попросили его быть судьей в их споре о том, чья вера лучше. В конце жизни Абеляр обратился к началу философствования — вхождение в суд мировой философии, обращаясь к первопринципам бытия и мышления, обнаруживая собственное самосознание в критическом («крисис» по-гречески есть «суд») состоянии. Ответом на такое состояние могло быть радикальное осмысление позиций, которое и было заявлено, поскольку Философ назвал Христианина-мистика безумцем, а Иудея — глупцом. Позиция Судьи и есть позиция всей философской жизни Абеляра-концептуалиста»1. 1 Неретина С. С. Абеляр и особенности средневекового философствования // Абеляр Петр, Теологические трактаты. М., 1995. С. 38-39.