В превратностях жизни лучше рассчитывать на самого себя. Поэтому здравый ум, смекалка, опыт, предусмотрительность — надежнее, чем опора на кого-либо: «....ты должен бодрствовать во всякое время и беречься. Бодрствование и осторожность полезны не только для тебя. И пастух, и земледелец, и купец, и моряк, и [вообще] все, какой бы малостью они ни занимались в жизни, гибнут, становясь небрежными и беззаботными, причем не только миряне, но и носители духовного сана, приверженные к добродетели»1. Кекавмен демократичен и в оценке людей и в своих рекомендациях. Благородство — не наследственное качество, оно не обеспечивается и служебным положением. Благородство — следствие личных достоинств человека, следствие его поведения и выработанных им нравственных привычек. Все люди одинаково разумны, всем следует трудиться, овладевать своим ремеслом: плох неумелый, нерадивый, легкомысленный человек. Деление имущественное (богатые, средние и низшие) и социальное, иерархическое (василевсы, архонты, простой народ) не определяет нравственных качеств, величия или низости: «Видывал я весьма чванливых людей, которые погрязли в воровстве, прорицаниях и магии. Таких я объявляю худородными. Ведь человек, как существо разумное, если хочет, милостью божией сам становится богом»2. Лжецы, клятвопреступники, трусы, лентяи, пленники собственных страстей не заслуживают снисхождения. Человеку следует стремиться к похвальному и достойному — только такой путь принесет славу и ему, и его родителям. Необходимое условие достойной жизни — труд. Хорошее знание ремесла — залог успеха, и каждый, избрав тот или иной род занятий, должен совершенствоваться в своем деле и добросовестно к нему относиться. Вместе с тем отношение к занятиям определяется той пользой, какую можно извлечь для себя: «Человеку от природы свойственно любить себя самого и извлекать