бы ты был первым человеком у царя, смиряй себя и не дерзай говорить откровенно, ибо почет и смелое слово вызывают к себе зависть. А если дело понуждает к смелой речи, то говори спокойно, с кротостью. Никому не завидуй, не злопамятствуй, ибо злопамятность ведет к смерти. Уклоняйся от разговоров с людьми беспутными, а когда беседуешь со своими близкими или с кем-нибудь еще, то будь осмотрителен. Если речь зайдет о царе или царице, то не сразу отвечай, а помедли. Ведь много раз наблюдал я, как люди попадали из-за этого в беду. Глупец болтает как бы в шутку, а может и с коварством. Переметнувшись, он оклевещет тебя, будто это говорил ты. Даже если он говорил простосердечно, то другой злодей побежит и донесет об этом и тебя привлекут к ответу за то, что ты находился там»1. Доносы и клевета — обычное явление в Византийской империи. Через 300 лет после Кекавмена Феодор Ме- тохит называл доносчиков «пиявками», которые следят за всеми подозреваемыми в инакомыслии. Кекавмен постоянно подчеркивал, что человеческая природа «обладает врожденной хитростью и смекалкой», что опасен и умный, и глупый враг: один — умом, другой — безрассудством. Но и другу не следует доверять во всем, потому что и он, не задумываясь, подвергнет осмеянию и позору или нанесет прямой ущерб, коль скоро представится такая возможность. В рассуждении «О друге, чтобы ему не останавливаться в твоем доме» Кекавмен рекомендовал не помещать друга в своем доме, поскольку «он будет делать любовные знаки твоей жене, будет на нее смотреть бесстыдными глазами; если может, то и соблазнит ее; если же и нет, то все- таки, когда уйдет, похвастает, чем не следует, а если он не скажет, то враг твой в ссоре с тобой будет о том кричать»2. Кекавмен считал, что лучше не иметь друзей, чем в них разочаровываться, и был убежден, что в большом несчастье бывший друг либо устранится, либо изменит былой дружбе. 1 Памятники византийской литературы IX-XIV ее. С. 158. 2 Там же. С. 163.